仪式与四大皆空

红螺寺的修建很讲究，一看便知得到了内行指点。每个大殿奉着三尊佛，殿前是烟雾缭绕的香炉，殿内两侧全是壁画，画得威严雄武纤毫毕见。佛祖的后身端坐着观世音，导游说，这其中还有个典故：观世音对阿弥陀佛说世人一定能戒除杀生，不然就永远坐在阿弥陀佛的背后。结果自然是观世音永远坐在了佛祖的身后。在老百姓眼里，佛界的事有时也挺有意思的，在人们的想象里变得很有亲和力。

写到这里，有必要横生点枝节，红螺寺的观音像旁站着的是唐僧师徒。慧缘谷的妙真师父认为，民间将《西游记》与佛教混淆起来是错误的，《西游记》是文学作品，书里的佛祖只是个噱头，故事也多是无中生有。而一提到佛，老百姓就会联想到《西游记》甚至是《大话西游》，这也算是世人对宗教的娱乐化接受吧。

佛祖身披金色袈裟，高大庄严，只是失于千佛一面。红螺寺在上世纪70年代被摧毁后，再也回不到原来的模样，以前的红螺寺是十方常住寺，我国北方最大的佛教丛林，不授徒不挂单，是全国僧人进修之地。现在的红螺寺则是旅游意义上的著名景区，佛的精神世界只剩下了那几尊具体而微的塑像。

“护国资福禅寺”的门口有块石板，上面刻着进香的礼仪，比如供奉分为净水、涂香、鲜花、饮食、灯火、烧香、供物七种，香分为檀香、沉香、丁子香、郁金香、龙胆香五种，详尽仔细，让人增长见识。而来参拜的人叩头前也总爱问这个佛是管什么的，那个佛能保平安吗？于是就有很懂的人回答说这个是管升学的，那个是管健康的，拜一拜，捐点吧，可灵了。和慧缘谷的妙真师父谈起来，他对各种仪式津津乐道，谈起四大皆空的思想内涵却也挠头，表示说不清楚。这难免让人觉得，红尘万丈里的人们更多地是看重礼佛的各种仪式，而对佛法精髓的理解却看得不那么重。实用性总能更直截了当地被人接受。

地凭水贵

唐朝和尚有首《幽州红螺寺》曰：“红罗山子近边夷，度得之流半是奚。共语问酬都不会，可怜只言那期祁！”唐李世民允许北方少数民族内迁到怀柔定居，佛教就起到了精神统治的作用，在那个时候红螺寺得到极大的扩建。金世宗完颜雍派皇家寺庙圣安寺的住持佛觉禅师主持红螺寺，以喻其统治如佛之慈悲。元仁宗、明英宗对于红螺寺的重视也都是出于精神统治的需要，红螺寺渐渐发展为历代皇家寺院。

后来房倒僧散，高级别待遇也就没了，红螺山变回闭塞的小山村。然而北京城区的不断扩张让这个地方再度富贵起来——贵在历史底蕴，贵在湿地气候，贵在有天然活水。

雁栖湖里有很多人在游泳，水并不是很清，或许是因为深，墨绿的颜色，还时不时有异物漂浮过来。人们就在这样的水中欢快地游，时不时还有人从约5米高的水闸上跳下来，“嗵”的一声沉下去好久才浮上来。他们的皮肤很黑，一看就是常来玩的。他们说这里的水有时很浅，刚到膝盖，这两天才涨上来。说话时，会用手推一推漂过来的塑料袋。湖的另一边是个公园，那里游泳是花钱的，这里不用。

湖边还有家高级酒店，像是一家子的几个韩国人把餐桌搬到了岸边。雁栖湖的开发已经开始了，而且速度相当快。联想到来红螺寺的路上，到处是正在开工的高级酒店和会议厅，没有会议厅是招不来团队客人的。寺外的金鳟鱼和户外烧烤也如火如荼，香火的味道里混着烧烤的炭火香。大量的私家车拥塞着停车场，似乎很少有人再坐公交车来这里。

怀柔要大力发展旅游经济，而这里的人也梦想着七星级酒店的横空出世，就凭着这儿的湖水。对于干旱的北京来说，有了水，就有了财富之源。但令人担忧的是，等什么都有了之后，恐怕水却没了。红螺寺四处水声潺潺，还有瀑布从山上飞流而下，只是这流水是用电泵将水泵上山的。

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