强悍好斗，坚苦卓绝，雷州子民世代如是。宋代雷州人勇筑海堤，以防海潮，方得如今“两洋熟，天下足”的东西两大洋田。引西湖水以浇东、西洋，是雷州人战胜旱灾的伟大壮举。民间流传着“鸟石二”天不怕地不怕的故事。他敢临海呼嚎：“黑旗飘飘，好汉任招，海上天子，哪怕清朝？”他从北部湾直打到浙江。十九世纪八九十年代起，雷州人抗法威震四海，后与日寇撕杀，与国民党反动派拼搏，以至解放海南岛，势如破竹，功不可没。

雷州人出语如雷似火，其雷州歌也刚烈如石铁，坚利如剑矛，气势盖雷。这是一首不信神鬼的雷州歌：

人若有病去问鬼，

鬼有病时去哪问？

人若作恶雷公打，

雷公恶时谁打雷？

我有幸在三元塔下读雷州博物馆。馆长王增权是个热心肠的人。当他打开博物馆的大门时，只见5000年雷州史在顿足呼啸。这位“雷州博士”的心里充满着自豪。他的话语铿锵，指点新石器时期文物，如数家珍，倒背如流。那石斧、石锛、石网坠、穿孔石器，记载着雷州先民劳作的艰辛；石人、石马、石狗、女石人，造型简约奇特，神态自若，仿佛从红土中脱颖而出，稍作憩息，笑看人间。那汉代方格纹砖、水波纹、弦纹陶瓮、陶罐片及陶纺轮，那唐砖、宋墙、元明碑，那东汉、三国的百越俚僚铜鼓，那古墓葬里的稀世文物，展示着各朝各代在雷州藏匿的珍宝。王增权汗流浃背，滔滔讲述。他是雷州人酷爱文物忠于雷州文化的代表。雷市博物馆原是海康县博物馆，是1983年成立的。那时各方干部、退休教师组成普查队，自带被铺，骑自行车，爬山涉水，历时1年9个月，行程5000公里，走遍全县21个乡镇，300个自然林的山山水水，终于发现古遗址一批，其中新石器时期遗址7处，古窑址61处，发现汉至明代石墓800多座，古建筑一批，收集文物2000多件。还写出《海康县文物志》初稿。

雷州人就是这样爱“古”如命，以“古”为荣。古文物博士岂止王增权一人？雷州市委书记陈华江一下请来三位“雷州通”，除王增权外，还有喻民东和蔡庭。喻民东曾为人师表，古文、历史知识厚实，对雷州歌一往深情。雷歌、雷话的语言特征、情感、节奏、韵律和雷州人的性格有着天然的特殊关系。他说，雷歌激战、幽默、辛辣，但时闻哀怨低沉，令人冒火亦使人断肠。唱到火处，红尘滚滚，吟到苦时，泪雨纷纷。他且讲且唱，把我带进历史荒凉悲怆的气氛里。蔡庭则以一位作家的敏锐熟透了雷州的习俗和风土人情。他说雷州人与旱灾、海潮、海沙、台风博斗，与兵匪撕杀，艰苦惨烈，惊天地而泣鬼神。已逝的岁月里，既有筑海堤镇惊涛的浩气，也有游神、撒米、跪破膝头求雨的无奈；既有抗暴除害的英勇不屈，也有械斗相互残杀的愚昧无知；既有信佛敬神、积德行善的虔诚，也有尊凤崇龙的楚文化意识；既有尊师爱贤的美德，也有尚鬼信巫的坏习。求“仙人水”时，可以引来数十万人远道而来；有人制造假案，又使千百无辜者受害。“雷州是出新闻的地方。”这是雷州奇特的一面。蔡庭的雷州风情和雷州事件论使一个复杂多元的雷州在我们的面前且歌、且泣、且舞。这时陈华江书记语惊四座。他说雷州文化有五种特点：一是流放文化。南宋以后被贬的宦官举士把成熟的中原文化、楚文化带到雷州，使雷州的红土文化、海洋文化得到滋润，形成自己独特深厚的文化特质。二是佛教文化。雷州市有寺、庵1000多间，行善积德、普渡众生是雷州人的精神世界。三是饮食文化。人说“食在广州”，不如说“食在雷州”。雷州的海陆食谱，令人垂涎欲滴。四是红土文化。五是海洋文化。

诸位雷州博士本身就是浑身刚烈，出语如雷的汉子。他们笼雷州天地于胸中，存电闪雷鸣于怀里，不必沉吟便倏然喷发，活脱脱地塑造着古雷州的形象。当你听到霹雳之声时，三元塔般的雷州已屹立眼前。诗人郑流在雷州烈火般的氛围里突然牵出早已深爱着的南渡河来。他说，南渡河作为雷州的母亲河的形象，早已深深地铭刻心间，他要为母亲河写诗。诗人眼里，南渡河以母亲的乳汁哺育着雷州历代子民。刚毅、剽悍中，一脉温柔使雷州更具灵活和温情。他的真诚感受触动了在座的人。大家从雷火霹雳中回到潺潺流水。雷州文化，南渡河是无比秀丽的一笔。大家沉默片刻。这是真诚的崇敬的沉默。南渡河的流水和雷州的电闪，是柔刚两物，深深地镌刻在我的心灵里了。

我们相约，在一个晴朗的日子，一同去拜谒南渡河，从流淌千古的长河胶卷中，我们会从另一侧面看到楚楚动人的雷州意象。

[上一页] [1] [2]